風雨朝陽。荷塘趣鴨

 

陰天大雨天走到荷塘邊，較酷日正午爽多了；

少了強烈的光暗對比，色彩更濃，

不用說還有鋪滿花瓣的水珠。

(雨中荷多在荃灣城門谷公園和香港公園拍)

轉了這個彎就見到可愛的大黃小鴨。

突然後方有小女孩嘩聲大叫：「好得意呀！」，

原來母親帶著兩個女兒晨早來，睇鴨打卡。

我發現：母親自拍或叫女兒幫拍的更多😀！

拍完小鴨我會順路上香港公園影荷花。

荷塘聽香

 

                   鬧市生活心難平靜。

                                              或許，可走到荷塘，

聽香，

定心神。

  

春天看柳，夏日觀蓮，秋天嘗桂，冬日尋梅。

香港地處南方，人多地少，夏天僅有數地養荷。

雲泉仙館深處有半畝荷塘，圍了中式石欄杆，立涼亭兩個。

每當夏日，荷花綻放，拍友擁至，長鏡波鏡，校準花葉，

無懼驕陽蚊釘，中暑之險，為得美圖兩三；

實遠不及諸位看官，安坐家中，開大空調，隨番網誌，

飲綠聽香！

城門谷公園亦有小片荷塘，今年兩度造訪皆遇風雨，大喜，因不用噴水到花葉之上😄。

香港公園有一彎荷池，工人定期換花，每次換上都可拍三數天；晨早六時許扺達，清靜無人，自在攝，不下八次。

「聽」香：

1)   這種五官感受的互換描述，營造強烈新奇美感，不平面直敘，以激發想像力。錢鍾書發現古詩詞中多有此用法，名之為"通感"；

2)   是指一種悠閒慢活的態度；

「山氣花香無著處，今朝來向畫中聽。」

李慈銘 清朝詩人

3)   是指中國藝術追求超越形似之外神韻的境界，見朱良志「曲院風荷」，第一章。

(通感意象是意象构成方式之一，指五官开放和交流的意象。在一定条件下，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉可以彼此互相沟通与转化，用这种通感的艺术技巧经营意象，可以使意象显得不同常态，活泼而奇妙，给读者以强烈的新奇的美感，同时，由于通感意象不是单一的平面的直叙式意象，而是使五官的感受力交流的意象，具有美的丰富性和婉曲性，因此，这种意象还能强烈地调动读者的想象。如。露压烟啼千万枝”（李贺《昌谷北园新笋》），是视觉感受转换为听觉感受；“风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？重门深锁无寻处，疑有碧桃无数花”（郎士元《听邻家吹笙》），是听觉栘就于视觉；“促织灯下吟，灯光冷如水”（刘驾《秋夕》），是视觉通之于冷暖感；“山气花香无着处，今朝来向画中听。（李慈铭《叔云·为余画湖南山桃花小景》），是嗅觉与听觉的沟通；“今朝香气昔，珊瑚涩难枕”（李贺《贾公间贵婿曲》），是嗅觉与味觉的沟通等。我国现代新诗创作，从中国古典诗歌租西方诗歌中吸收通感艺术的表现传统，创造出十分丰富多彩的通感意象。如顾城的《生命幻想曲》：“让阳光的瀑布/洗黑我的皮肤……/太阳是我的纤夫/它拉着我/用强光的绳索……/对生活美与自然美的艺术敏感与新鲜活泼的想象，是产生通感形象的基本条件。)

听香：保持慢生活的态度

“听香”一词源于古中国，最早出现于何处待考，清代画家张问陶有诗：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。洗耳已无清涧水，到门恰喜卖花声。”苏州园林狮子林中有“读画”、“听香”的题额。取名“听香室”、“听香斋”等等的文人雅士的书房更是不胜枚举。

香如何能听？这是一个问题。闻与听的区别，在于闻是一个主动的动作，凑上去，深呼吸，将香气吸入肺中，然后大感惬意，这时候，香是被动的。

而听不然，不论醒着还是睡眠，耳朵都无选择的随时接受来自四面八方的各种声音，听香的时候人是被动的，不是你去捕捉香气，而是香气来侵袭你，它或者是一缕，或者是一团，这是你无法控制的，它又像声音一样，来的时候自然就来了，散的时候无影无踪。

听香没有对香气的贪婪，不要求更多，也不追寻香气之源，只是在当下，随时保持觉照，觉者，觉知；照，像镜子一样，任何东西来了都照见，走了，不留痕迹。

这是香道闻香的要求，也是修行的要求，宋雪窦重显禅师有诗云：“一兔横身当古道，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。”

每个人悟道的契机千差万别，禅门中，有被砍断一只手指时悟道，你不知道什么状况会是触发悟道的机缘，就像不知道野兔会什么时候出现一样，修行者应该像高明的猎手苍鹰一样随时保持警觉，机会一出现，立刻捕捉到，就开悟了，所谓“久等必有一禅”。

若是以为有一个模式可循，可以重蹈别人悟道的路去证悟的，就像没有灵性的猎犬，空在枯桩旧处寻觅而无所得，这样的心态又多么像一个急匆匆的闻香者啊，因此，“闻”是被戒除的。“听香”，需要闲淡而自适的心，在快节奏的今天，这样的情怀早已不知被我们遗落在了什么时空。

听香，就是一种“慢生活”的态度，“慢生活”并不是现代人的独创，早在魏晋南北朝时期，竹林七贤就放弃马车乘坐牛车，他们认为缓慢中更能体味生命的真与美。

无独有偶，古希腊也有赞美慢生活的谚语：“悠闲是智慧之母。”文人笔下一些关于听香的描述，如元代伊世珍《琅嬛记》卷上“庄氏女”记载：“每弄《梅花弄》，闻者皆云‘有暗香’。”听琴的人，在庄氏女弹奏的《梅花弄》乐曲中，仿佛闻到了梅花的暗香。

明人谭元春的《初春》诗：“寂然自一堂，斯心未有托。何以栩栩间，妙香过而掠？相触领其机，六根同知觉。”妙香掠过，六根似乎都能同时领略到香之美妙。

清人李慈铭为其友叙云所画《湖南山桃花小景》题诗：“山气花香无着处，今朝来向画中听。”